靈心聚光相信愛（二）
檢視靈心國境
「身、心、靈」，「人、事、境」，什麼是「境」啊？就是局面。沒有辦法控制局面，就是境還沒有順；能控制，就是境順了。
再回到靈心，檢視「靈心國境」：靈心的範圍可曾清楚？靈心範圍內可有聚光、愛充滿到每一個角落？再往前（九宮格推往前一格——事），不要說局面，有人想到做不到，事情做不通；再往前（九宮格推往前一格——人），有人很能幹，但是人不和。用「靈心國境」的概念來看就會一清二楚，「九宮格」（指身、心、靈、人、事、境、金錢、關係、時間九格）就在靈心中。
再往前推，有人很能幹、很有才華，但是控制不了自己的情緒、脾氣、習性，脾氣一來全毀了！所以「身、心、靈」排在「人、事、境」的前面。有人有更大的才幹、更多的機遇、更厚足的福報，所以資源流通，可以運轉好大的資源；但有人卻因為身、心、靈狀態支撐不了，所以資源再大、再通，也用不了、用不久。
一切從修身開始
所以為何古聖賢會教導一切要從「修身」開始，「修身」就是照顧「身、心、靈」，接著就是「齊家」——「人、事、境」，「家」就是自己所在的基本範圍；然後再來「資源」，就是指自己範圍之外的，一直擴大就是「治國、平天下」——這就是次第呀！
「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，而身怎麼修？身要怎麼修？沒有接上光，頂多就是從外往內修——修外面、修殼子。怎麼修？接上光才有原料啊！生命不能變化，或是說變化不大，要怎麼修？是怎麼樣就怎麼樣了，還能怎麼修？接上光，「靈能」得以發揮，生命可以全方位地變化、重組，才能談如何修，否則要怎麼修啊？
「大學之道，在明明德」，什麼是「明明德」？「明明德」就是啟發內在至善本質。「在親民、在止於至善」，就是圓滿生命、進化地球。「親民」就是關懷內在，關懷內在自己這個靈子，就是從向內關懷、靈心聚光的狀態開始入手；然後自然向外關懷社會，自然能夠去做到「天下溺，援之以道」——自身要有「道」，才能援之以道；自身無「道」，何從援之？
這些話轉成現代語，大家就陌生了，覺得很新鮮。聖賢講了幾千年，就是這些話，這些話一點都不古老；這是最新潮、最時尚的話，歷久彌新，從不衰退。
效聖法賢 學做大人
大學就是學大——學做大人。怎麼樣變成大人？心量擴大；怎麼擴大？靈能發揮、靈格提升、靈品光大，一步步自然能夠靈性圓滿。
大愛光道路就是聖賢之路——效聖法賢、成聖成賢之路。聖賢是做什麼的？就是為民服務，服天下萬民蒼生之務，這就是「大人」。在一個家庭中，大人就是父母親，所以大學之道，就是父母之道，也就是天地之道。
和「大人」相對的，就是「小人」。聽到這裡就通了吧！小人不是只和君子相對，君子就是大人，這是同一回事；換了名詞大家就不懂了，這是完完全全地同一回事！
「大人」就是給予者、付出者、服務者；「小人」就是拿取者、被服務者、被關懷者，因為還沒有能力做大人，所以先要拿、先要收、先要得。「小人」、「大人」是一個循環，得到某一刻就能夠給，得到某一刻一定能夠給。為什麼有些人得到了很多還給不出去？因為還不夠、還欠缺；而欠缺到什麼時候才能「夠」，這就和「格」有關係。
靈格提升 自己定格
生命層次的設定，就是「格」。設為「小人格」，就在小人的層次裡，有上、有下、有起、有落、有浮、有沈，但無論如何「上、下、起、落、浮、沈」，格都在小人這一層；而設定要做大人，就會提到大人的層次「上、下、起、落、浮、沈」。
好多人不都是這樣嗎？在公務機關服務，有的在民間也一樣，很多人都要想辦法在退休前升到一個更高的級別，為什麼？因為退休待遇不同，退休方案不同，這就是「格」。好多人不也都有經驗嗎？退休離職後，原本所受的規格、待遇全部都沒了，一切不同，因為格不同了，您的位階不同了！
格就是位階，而靈格提升，是讓自己的格由自己來定，而不是由外在來定。自己定了之後，不會受任何外境的影響，不是外面給予的禮遇、待遇、配備，而是內在的；內在怎麼出來？就是真修實煉、實行實做出來的。
大愛光道路就是這一條讓靈能發揮、靈格提升、靈品光大的靈性圓滿之路。「大」就是生命最大值，也就是天命；「愛」就是自己心目中最理想的自己，就是自己的所愛、自己的最愛；「光」就是生命的光華、光輝、光彩、光亮。「大愛光」就是行天命，發揮生命最大值，成為自己心目中最理想的自己，展現生命本有的光華、光輝、光彩、光明、光亮。
每個人事境都是機會
把法理弄清楚了，不會再外求，「心平何勞持戒」，所以，進入大愛光狀態的第一階就是寧靜。寧靜就是心平，不再外求了，才能寧靜得了；而寧靜了，自然心向內，但是要懂得向內，否則停在一個淺層，稍稍靜一下又向外浮動了，深不了，也成不了。
整個法理通了之後，用九宮格一套、一核對，自己生命中的一切狀況了了分明，想通了就是哈哈一笑，有什麼大不了的！遇到狀況就代表是一個機會，機會來了，就看自己程度在哪裡——每個人事境都是機會，每個身心靈的狀況也都是機會。
修大愛光，每天一早，最重要的就是讓自己再次接上光源；進入狀態之後，再談一切其他的動作。「身、心、靈」得滋養，才能進入「人、事、境」；生命分分秒秒都是在各種不同的「人、事、境」中，就是要操練隨時要會進入狀態、隨時要會接上光源。
建構行天命守護光團
今天的七炷香班會——一心向內靈性通路進階班，是繼今年兩次七天七炷香班會（進入大愛光班）及三次七炷香班會的最後一次，也就是結穴班會。今天大家要帶回去的結晶體，這就是法脈法流的結晶體，有好多好多；總體的就是在今天的班會中，要為所有同修建構起行天命的守護光團。
如何行天命？就在於接上光源，自身能夠從靈心聚光，到滋養「身、心、靈」，圓滿「人、事、境」，自在、自主、自由地運轉四大資源。這就是行天命的必要條件，一切都在於源頭——接上光、靈心聚光，這就是流程。
選擇做大或做小
而如何做到？老師的法傳下來，大愛光的慈悲帶給大家，您能接到哪個層次？在班會中，都應該同步、同時進到同層次，問題是回去以後；回去以後為什麼會掉？因為能力有所不同，而能力就來自於設定和習慣——您把自己設定成「大人」，還是「小人」？「大人」中的大人，還是「小人」中的小人？
人只有兩種，直立的與平躺的，也就是給予者或是接受者，關懷者或是被關懷者，傳光者或是尋光者。「大」在上，「小」在下，「大人」在上，「大人」在上啊！古裝劇不是常有這個台詞嗎？這就是訊息啊！古禮結婚拜堂，一拜高堂就是「大人在上」。
所以自己要選擇「做大」還是「做小」，「格」就定了！再來就是習慣，法接了，自己這個靈子得到機會了，有沒有習慣把法拿來用？任何狀況，法拿出來操、拿出來用，就是轉換狀態、改變格局，脫離宿命，進入天命。
這些都不抽象，因為有法，可以用；沒有法，一切都抽象。法就是能夠具體操作的依憑，所以法一定要弄懂；而法的操作又在於理的明白，所以要先明理，然後理明了，接著能夠用法。
明理誠信 進道根本
會用法，遇到各種各樣狀況，就找處方，看法該如何套用；接著去實做，產出結果。這就是「理、法、方、藥」，中醫辨證論治就是這一套——理、法、方、藥，方就是處方，藥就是用藥，這是完全一樣的。
所以理沒有懂，不能先學法，否則法會學壞，會被小用；小用之後就會用壞，因為不會大用了，根本不知道還能大用。所以說，「未明理，焉修道」，就是這個道理。
明理之後，還要誠信。什麼是誠信啊？信的意思就是行的意思，誠信就是任何狀況都實行、實做、實證、實踐，就是信；信不是一個概念，而是行動。「明理誠信，進道根本」，就是往自己所信奉的真理路上走的根本，就在於明理誠信。
下面才是廣學多聞。起先要一門深入，先不急著廣學多聞，次第不要弄亂掉了。「明理誠信，進道根本」，根本要有了，才能再談長幹、生枝、發芽，長葉、開花、結果。一切都在於從根本開始，「君子務本，本立而道生」，講的都是這個道理。
自己承擔起責任
而理要如何明？要自己下功夫，想要去明理，沒有任何人可以幫你明理，為什麼？因為你不想明；想要明理，就會自己下功夫，資源都在身邊，全在於自己有沒有承擔起責任來。
所以靈性成長最重要的一個法則，也可以說是起始的法則，就是——立即停止一切改變他人的想法和做法！立即停止一切改變他人的想法和做法！
這是講自修喔，不是講玉成，不是講教育。今天一個子弟要來被教育、被玉成，就是要受教；願意受教，當然老師有責任要協助他、改變他，但前提是他自己要願意被改變。
這都是基礎，到更偉大的教育就是有教無類——前提還是受教；更偉大一點，就是能夠讓人受教，讓人願意受教；更進一步，讓所有冥頑不靈的人都願意受教，這就是慈化力，也就是春風化雨的能力，就看到底春風化雨能力有多高，能夠使多少層次的生命願意受教。
所以，同樣這句話，別人不受教，立刻要反求諸己；同樣原則——立即停止改變他人的想法和做法。而認為別人不受教，反過來看，就是自己能力不夠大，教得不夠好，所以別人不受教，很簡單的道理嘛！
內通外和 生出力量
只要一切依照這第一個原則，就能不斷地成長，一切反求諸己，在自身內找智慧、力量、藍圖、資源，這就是一心向內之法的精髓。向內做什麼？向內開通路啊！「內通外和」，裡面通了，外面就有更大的「和」的力量——春風化雨就是「和」的力量。
對方不能接受，就是代表對方不能跟自己融和。不是對方的問題，而是自己做不了這麼大的題目；不是對方問題大，而是自己能力不夠大！所以這就又和設定有關係了。
遇到狀況，是退還是進？退，就是縮、小化、矮化、陰暗化、默默無聞化；而進，則是想辦法突破，想辦法超越，想辦法解決問題，想辦法克服，想辦法和，想辦法通，想辦法融，想辦法變大，想辦法提升，所以一切在於設定！
走大愛光道路，修和氣大愛，一切從「和」開始；這就是生命進化之道的總核心樞紐，就在於「和」這個字，「和」是最大的力量、智慧、藍圖、資源。
再回到靈心，一檢視就知道了，靈心「和」了嗎？聚光就是「和」——靈心能聚光，生命願靠攏，光團自形成，母子本一體！