靈性導師守護帶領方向
守中不偏執
在修煉過程中，如何能夠守中、守正、不偏不倚，就是需要靈性導師的帶領，才不會落於偏執——走偏或是執著於功能、現象。偏，就是起於私心、慾念，而摻雜或離開靈性成長的光明正路，擴大陰暗負面，這就是偏；執，就是執著於功能、現象，而忽略本質。
靈性導師要守護帶領的方向，就是「啟發內在至善本質，圓滿生命進化地球」，這就是靈性成長的光明「大」道；更清楚地說，就是光明「中」道。
「大」的意思，不是與小相對的大小的大，大就是寬廣、無私之意，也就是不會偏、不會執的意思，始終走在讓生命最大化的路上。生命最大化，就是發揮天命之意；如何發揮天命？就要退盡濁陰，讓遮障生命光明本質的濁質、雜質，以及陰暗負面逐一退下，光明本質自然顯露。
把修煉大愛光的宗旨、法理弄清楚，就不會修糊塗、不會盲修瞎煉，不知道在煉什麼、修什麼。凝聚整體光慈場，光慈場接下來是要做什麼？弄清楚了本質，就不會停在現象、感覺、功能上，那些都容易落入偏執。
實作不頑空
除了偏執之外，還有一種叫頑空——頑就是頑固，空就是空相，是一種假象，也是一種境界。有的人心沒有偏，也自覺沒有什麼多大的欲，可是很喜歡定靜的境界，這就是所謂的泡光；泡在定靜中很舒服，甚至於也會感到有一種境界不斷在提升，而且很喜歡，並且生出追求心。
這樣的人也很喜歡煉，但就是不願意做，所以會形成純修煉的狀況；好像很誠心、很精進在修煉，殊不知這叫做頑空，叫他去行愿或有需要他幫忙，他捨不得離開境界。
譬如：電話鈴響了，因為自己在立如松，所以不能離開原位，否則的話就打斷了；我今天還沒有煉完，雖然社區有人臨終，需要和氣照顧，但我現在不能離開，因為今天還沒有煉完，狀態還不夠好，光還接得不夠多，所以不能去做；兒子要上學了，一看桌上的字條：今天媽媽起晚了，立如松還沒有立完，在你桌上留了一百塊，你自己買早餐吃，這就是你對媽媽的護持。這些行為就是一步步走向頑空。
反過來說，那該怎麼辦呢？該做什麼就要做，時間不夠用，第二天就要提早起床，而不是把自己沒做到的加到別人身上，壓縮別人的時間，不知不覺「私」就已經摻在裡面了。
所以只要弄清楚什麼叫做頑空、偏執，就可以用這二項來檢視自己，並且用修煉和行愿是否平衡、對等來檢核，就會知道自己的路有沒有走偏、走岔或走短。走短的意思，就是走不長，沒弄多久；或是說到一定程度，您就要先下車了，大家要參加您的告別式；或是說您搞垮了，大家要為您關懷。
平衡和諧為法則
這裡就牽涉到成長的一個進度、階梯。靈性成長七階從「自省」開始——自己反省，有一天會「醒」過來，成為「醒」的狀態。醒就是能夠客觀看待自身生命的狀況，以及客觀、清醒地看待人事境；然後才能夠再談「自立」，然後「自覺」，再到第四階「自了」。
所以說，依循前面講的法則檢視自己，就能夠一步步地走到「自了」的程度。到「自了」的時侯就是已經自己能夠站起來了；自己能夠站起來，並不代表完全不需要別人的護持、幫助，而是有需要的時候得到幫助、護持，很快能夠過關。
然後再往下，才會到「自在、自主、自由」。到越高階，越能夠自身運轉，而且能夠給他人更多；而給他人更多，是基於一個內在的平衡基礎，所以要以平衡和諧為法則，一階一階走上來，不能偏執，也不能落入頑空。
而有的同修很發心，所謂的很發心，就是自己身體或家庭環境有狀況，還想拚命付出，唯恐付出不夠，這其實也是一種偏。為什麼呢？本錢還不夠，前面的洞挖得太大，要先多花時間補自己的洞，所以在這個過渡階段，一定會花比較多的時間修煉和照顧自己。這個不是偏，而是平衡，讓自己能夠把所挖的洞、所虧欠的先補上。
導師帶領有處方
所以說修煉行愿、照顧自身以及為大眾付出，這兩者的平衡並不是五十五十，而是要依每個人的狀況做調整，每個階段都不同；總原則就是——越來越花更少的時間、資源，還能夠把自己照顧得更好，同時能夠付出更大、更多。就是這兩者去調適，沒有絕對的標準，這也就是需要靈性導師帶領的地方。
靈性導師就會有這個高度——因為自己是過來人——就會適時地給予自己守護的夥伴們、後進們指導協助，確認每個階段該如何界定、調整修煉行愿的百分比。
有靈性導師帶領，會少掉很多的負擔，根據導師的處方行動，所以不需要擔心、掛記外來的眼光；而其他人也不需要多投射不必要的能量，因為這一位夥伴有他的靈性導師帶領他，他目前所做的，是根據靈性導師的處方，是他生命目前階段最適合的一種模式。外人不一定瞭解，也不需要去瞭解，除非想研究這個個案，否則的話，把自己的事照顧好就得了。
四人多方齊守護
這個意思就是說，如果沒有能力、空間、時間、程度護持他人，就要守住自己，不投出任何負面能量。要投的頂多就是光明正向的祝福、讚嘆，如此施受雙方同受益；否則不知不覺地對其他人投出質疑、批判，這些能量同樣會回到自己身上，變成消耗。
有的人拚命修煉，或是拚命做，成效都不大，就因為沒有看到自己是怎麼耗的，所以需要靈性導師的帶領、守護；而靈性導師還不能只有一個人，未來和氣大愛將採用團隊的模式——有能力守護的靈性導師們，要形成四人以上的團隊守護各光團，不能由一個人守護。
「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」，四位意思是什麼？就是沒有諸葛亮、孔明先生這麼有智慧，但再加一位總可以吧？再加一位，大家開放共振，四個人圍成一座方城——這不是打麻將喔！但為什麼叫圍成一座方城？也就是可以從四方面一起來看。
四方面的意思，就是各方面，就是方方面面，也就是能夠更周全、更客觀、更超然之意，能夠避免掉自我的偏執。就樣的做法，就是可以讓有心愿或程度差不多的守護們，可以一起結盟，來學習擔當靈性導師的工作；對被守護的夥伴會有一個很大的空間，同時對自身來說會成長得很快速、很具體，因為每一位被守護的夥伴，都和自己生命的課題息息相關。
施受雙方同受益，每當探討一位夥伴該如何走大愛光道路，如何平衡和諧地去調適修煉行愿的時侯，自身也就在過關化卡，自身的道路也就會更清楚，所以被守護的夥伴同時也正是用生命在造就、成全、玉成靈性導師，兩者是一體的。
回到本質明法理
今天老師的指引，讓大家在大愛光道路的本質上再深入探索。這段指引就是帶領大家凝聚光軸，回到本質，就是回到靈性層。一心向內之法就是為了讓大家能夠回到本質，而如何回到本質？具體的操作就是將心念向內收，收到中軸中。
在這個一心向內的班會中，老師無論怎麼帶，您都會向內，您都會進入到光軸凝聚的狀態，進而光軸通貫；而重要的是有沒有明法理，明了法理才能夠持續得法益。
參了一心向內三炷香的班，您的修煉行愿，您的生命模式，您的行為、習慣、起心動念、生命設定，有沒有調整到一心向內三炷香的法層次上？這個法層次就是隨時向內問、隨時向內看、隨時向內觀，隨時檢視自己注意力到底在哪裡，是在外、在內，還是中？自己生命的一切，有沒有平衡和諧、有沒有走在中道上、有沒有失了「中」？
平衡和諧就是「中」，而靈性法的妙處就是有一個具體的操作，可以去達到「中」，而不只是一個概念而已——達到「中」，自然能夠讓生命朝向平衡和諧。
建立公體做公器
所以今天聽過大家就更清楚了，老師傳的功體是哪一個「功」（公）？這兩個「功」（公）字是同音的——功能的功、功夫的功，以及大公無私的公。
功者公也，煉這些功法就是為了建立內在大公無私的公體。功法是為了建立公體——公的體，公體就是公器之體。公器就是天地間的公器，可以為天地所用，可以貢獻給天地的一個體，也就是可以服千萬人之務的體。
服千萬人之務是 國父說的話，所以各位親愛的同修，這就是為什麼《行愿史冊》一翻開，首先就是〈禮運大同篇〉，這就是大愛光道路的精神。大愛光道路、和氣大愛秉持的，以及要造就護持的地球樣貌，就是以禮運大同篇為依歸的世界觀、價值觀。
效聖法賢立長志
古聖先賢的教化，隨著歷史時間長河的推演，走到今日大愛光之法慈悲垂降，讓現代人能夠有一個具體的操作法，得以一步步地將自己的生命塑造成為一個個能夠行聖賢之道的現代人；讓每個人都能夠在效聖法賢的思維、精神、理念帶領下，將生命淬鍊，去蕪存菁，轉迷為悟，化愚成智，去私為公，迴小向大。
每個人都是一生的時間，神仙本是凡人做，就看凡人心堅不堅；聖賢一樣也是凡人做，就看凡人能否「立長志」，而非「常立志」。