找到生命的定位點
一心向內進階這個班會，是一個經由立如松，然後到三炷香，再往上直通靈性層的一個平台。何謂直通靈性層的一個平台？意思就是指，只要你進到這個班中，就是進到這個平台上了，你就已經在這個大慈場中，你整個人生命的每個分子、每個細胞，整體能量都會在這個大光慈場中得到快速的慈化。
立如松的基本法則，直立中放鬆，放鬆中收束歸中；立中有鬆，鬆中凝聚。身體放鬆之後，心念也要放鬆，要相信自己的靈性，靈性是極為靈敏的，心念稍稍一動，能量早就過去了，只要心念知道要凝聚在中軸上就可以了。
心念反正就只有兩個方向——向外或是向內，所以這不就簡單了嗎？不是向外就是向內嘛！如果不清楚是向外還是向內，那就是第三種，就是叫做不清楚。同樣的道理，生命分三界──陽界、冥界以及跨在陰陽線上。這跨在陰陽線上可不是中線啊，這是舉棋未定，生命尚無明確定位，很容易淪入空轉、空耗。
當一切未定的時候，生命就如同在虛度。屬性未定，可不是一整體，因為力量根本就出不來，必須要找到一個定位點，扎下根去之後，才能往下談到與他人的凝聚、融和、擴大。在自己無定位之前，如同浮萍般，聚散兩依依，生命型態有如菟絲花，就是那種極細、極脆、極弱，易斷、易折的楚楚可憐攀藤。這倒是還好啊，還得加兩個字，你就會知道那味道了——「無根」菟絲花，不但是菟絲花，還是無根的。
這是一種生命型態，有很多時候啊，就是很無奈的；而且，尤其當自己靈性越開啟，對生命越有感覺的時候，就越會看懂了——怎麼搞的？自己就像株菟絲花一樣，很無奈！
這菟絲花啊，還有一樣特質，就是任人擺弄。這任人擺弄可完全不是隨順啊，擺弄到太過，他還有一招——折，也就是斷絕能量。不要看他脆弱喔，細柔，還倔得很，這是因為生命未經過淬鍊，頂多只是經歷苦難，但是沒有經過淬鍊，再多的勞動也不會修成正果。
所以為何小和尚掃地可以開悟，少林寺的小沙彌挑水擔材可以煉出身輕如燕的功夫，因為得到真傳了；而且，更重要的是，前面有一個明確的設定——我要開悟！我要學出身輕如燕的功夫！而在苦難中的生命們，如果只是在忍受著身心折磨，留在生命中的只不過是一道道的傷疤而已，弄到傷痕累累，而且還會不斷地巡迴重複同樣的課題，因為印記太深了。
現在進到這個平台，你就已經得到了機會，生命要重新設定。如果還照你那一套平時立如松的方式，照原先那個心態，你就會契合上光慈場的另一項特質，就是濾光。光的確進來了，你也的確在光慈場中，而且當下你也是全身通透；問題也就在這裡，經由全身通透而完全過濾，過濾到只能留存適合、符合、契合你自身程度的光，其他一概濾掉。
那這樣豈不是白來了嗎？哎，不但白來，白來不打緊啊，還搭上七炷香的負面印象——欸，這個七炷香不過就是這樣嘛！這個七炷香只不過站得久一點、累一點，你這下就毀掉了！可是我看好多同修都是這樣在參班的，也就是帶著原先的舊設定、舊認知，而忽略了一個最重要的元素，就是進到這個班會中，既然已經能進來了，自己已經不再是原先的自己。
在這個七炷香中得到的一個最大慈悲，就是生命得以自由重塑，只要你聽懂了，你就會認真地去尋思，這個機會我要怎麼用。好多同修已經會用了，而好多同修只是把腿給煉粗了，因為站了七炷香嘛！他到任何地方當警衛都可以長時間加班，沒問題，關鍵就在於還沒有完全弄清楚這七炷香的光慈場可以做什麼。
你要聽好喔，這只是就七炷香的光慈場而言，還沒有說到老師指引的法理喔！這是兩大元素：一個就是光慈場，另外一個就是老師指引的法理，這兩樣都會在你的舊設定中全部濾光光，所以好多同修參完七炷香，他回去還是照原來那套修煉，他回去之後還是一樣的。
為什麼會這麼厲害呢？應該說是，為什麼這麼冥頑不化？千萬不要這樣想！沒有人願意這樣，大家都好希望有所成長，否則跑來這裡幹嘛？但就是因為有一件事沒有徹底弄明白，這件事就是啊─－到底我生命目前的主人是誰？誰在掌控我自己這個生命？每個人都有經驗，生命中，甚至於每天，都有好多要做抉擇的事，大大小小多的是，自己裡面就有不同的想法、不同的聲音、不同的傾向。
大家要知道一個最重要的重點，來這裡定靜不動七炷香，為的是什麼？為的不是要變成一個死死的木人樁，為的是要讓生命徹底活化。大家要搞清楚啊！如果你來了七炷香，變得更不靈活，你就煉錯了。和氣大愛不是要訓練一條條的木人樁啊，而是要在地球上造就一個個靈靈活活的發光體、千變萬化的發光體，所以任何死、呆、僵都是屬於要立即改善的項目與特質。
定不是死，更不是呆、不是僵，既然如此，為什麼我們要這樣定住呢？做所有的手術，欸，人都要定住啊！甚至要上麻藥。定住就是全身麻醉啊！全身麻醉才能改造啊！否則你動來動去，除了身體，心念、能量都動來動去，光慈場怎麼接得下來？所以首先要定住嘛！
定是指身體，靜是指心念的定，就是靜，定靜就能回歸大自然。
一心向內安住在——安住在哪裡呢？如如不動自性中。